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1、我穿书了 ...
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我看了一篇架空古言，讲的是一位将门之女和不受宠的皇子齐玩权谋，最后携手登上至高皇座的故事。
双强的设定其实挺吃香，只是作者一着不慎，让我窥见了一点不和谐之处——这个故事的背景中，女子需要缠足。
女主最先被男主注意到，就是因为她那一双天足让全京城的高门贵胄嫌弃不已。而故事的结局，男女主在成为天下之主后，也没有考虑过要废除这个陋习。
我将这些让我不爽的剧情都归结为写作者的智商漏洞，所以在评论区开喷：
作者你告诉我，你这个缠足的设定除了彰显了女主与众不同，还有别的用处吗？你托马都写架空了，就不能放过背景板女性么？在所谓的大女主文里搞这一套，跟给读者喂shit有什么区别？
作者回怼：历史上都有大脚马皇后，凭什么我的女主不能因为这点而特别？
我再喷：你哪来的脸跟我说历史？先不说你那混乱杂糅的背景符合个鬼的历史，现实中也并非历朝历代都有这陋习，就算是缠足盛行的朝代，都不是所有女性全部遭罪，因此特别的可不止马皇后一人。古时候都能有家长意识到这事不对，你一个现代作者竟然写出那么多女性对缠足甘之如饴的剧情？！你是不是被缠足布裹了大脑小脑左脑右脑（俗称全方位脑缠）？
作者举报我人身攻击，评论很快被删。
我正要组织语言重写一条不那么人身攻击的评论，熟悉的眩晕感忽然袭来。
我只来得及大叫一声“要穿就穿大坏蛋，好人的身体不能占”，随即就穿进了书里。
但这句话显然是白说，因为我没穿成坏蛋，而是穿成了一个死人。
我是从棺材里爬出来的，至于为什么用爬的，完全是缠足的锅——这具身体正是陋习受害者之一。
这是一个新死的小老太，棺材板还没盖上的那种新死。
小老太的几个儿子正抬着棺材板要盖上来时，我咳嗽一声，他们一怔。
我将一只手攀上棺材边沿，他们直接扔了棺材板，连带着四周一大帮守灵的亲友哇哇叫着四散跑了个没影。
我哑着嗓子喊了两声，没人听见，只好喘着粗气，独自攀着棺材壁艰难坐起来，第一件事就是脱了鞋，哼哧哼哧解开了脚上长长的缠足布。
有没有天理了，人都死了还得缠着裹脚布走？
刚才一穿进这个身体，我就感受到了双脚被紧绷扭曲的压迫和隐痛，哪怕是躺着放松的状态，也让我这个现代灵魂难以忍受。
解开裹脚布后，只略微看了眼面目全非的双脚，我就不由移开了目光，太惨了，这种折磨无数女人一生的人间酷刑到底是怎样同美感挂上钩的。
不开玩笑，推行这酷刑的所有人都该走一遭十八层地狱。
我光脚套上鞋子，试着抬腿踩了踩棺材底，一阵痛感袭来，我果断放弃了站起身的打算，手腿并用爬出了棺材，又一路爬到了棺材前的供品桌，挪开香炉腾出空地坐稳，吃起了桌上的供品。
供品的数量还可以，酒肉糕果都有，但质量不怎么样，我拿起一块白色的糕饼咬了一口，又干又硬又无味，我嗓子本就干，压根咽不下去，索性吐了，又从果盘里找了个灰不溜秋的水果，在身上擦了擦就咬了下去。
吃了几口才意识到这是麻梨，味道还不错，只是放的时间有些久，水分没那么足，又沾了香灰，才看着跟有毒似的。
也得亏这小老太的牙齿还算健康，我飞快就啃完了一个梨，嗓子里的干涩缓解了不少，也顺带压下去一点因为一双废脚而产生的怨忿。
又继续拿了一个梨慢慢啃，我才开始梳理现在的境况。
我穿的小老太其实不算老，才五十出头，但因着古代的早生早育，这会儿已经四世同堂了。
小老太是昨天夜里去世的，走得挺突然，子孙们买棺材花了点时间，所以这会儿才来盖棺材板，没让我穿来就被闷死。
至于死因，我估摸着是心梗。
根据回忆，这家老汉才走不到半年，这半年里小老太思念亡夫，有了心病。当然这是土郎中的说法，依照我这个现代人的判断，应该是病理性的心疾，就是不知道我这样死机重开之后，病根是不是还在。
小老太姓杨，没有名字，在娘家时行六，人人喊她六丫。到了婆家，就变成了“三柏家的”。至于死后嘛，我回头看看棺材前的牌位，写的是「余杨氏」。
这里整个村的人都姓余，村名叫茂田，据说离京城大约百来里，在现代不算远，但在这个年代，靠步行得走上一整天。
为什么是据说，因为原身杨老太自从嫁来就再没出过村子，更别提去百里外的京城了。
第二个梨吃到一半时，院墙外有了刻意压低的人声。
“婶子，您赶鬼的时候可一定别伤了俺娘的身子……”
“知道了知道了，都当爷的人了，咋还这么啰嗦？”
说的是方言，但因为有杨老太的记忆，我也能听懂。
人声落，一把木剑从墙外被扔进了院里，随即就是“咣咣”的跺脚声，伴随着叽里呱啦的念念叨叨，据推测是那位婶子在跳大神。
几分钟之后，我受不了了，朝外嚷道：“朝根家的！别跳了！”
一瞬寂静。
别说，喉咙恢复正常之后，这小老太的嗓音还挺浑厚，且非常有穿透力。
不过也能理解，养大了四儿三女，儿女又各有儿女，杨老太作为“家族掌权人”，没点扩音喇叭似的号召力也不能人心齐。
院外寂静之后又是一阵骚动，不多时就有个带点哆嗦的颤音响起：“……三……三柏家的？”
我淡定回答：“是我，你们进来说话吧！”
脚步声刚响起，就有个清越的少女音急道：“婆婆别进去，那不像是俺奶！”
我听出这是杨老太的小孙女，今年十二岁。杨老太很喜欢这个孙女，连名字都是她给亲自取的，叫余金穗，因为小穗儿出生时，茂田村的夏麦迎来了一次大丰收，遍田野金黄金黄的，特别喜人。
我翻杨老太记忆时挺意外的一点，就是这个自己都没有正经名字的村妇，却硬是逼着自家丈夫给所有的女儿和孙女都取了名。
而更难得的是她的孙女们都不曾被缠足。
她原本也不想给女儿缠，但那时家中掌事的是公婆，杨老太自己没有话语权，不得不眼睁睁看着女儿们嚎哭着被掰弯了小脚。
为这事她总觉得愧对三个女儿，不止时常教育几个儿子善待姊妹，自己对女儿的宠爱也可说是茂田村独一份。
而不给孙女缠足的决定同杨老太的自身经历也有关。
当年的小少女杨六丫是跟随父母一路逃荒到的茂田村，父母原本想拖家带口去京城另谋生计，但路途遥远，逃荒之路格外艰难，几个女儿被一路走一路卖，到了此处，家中子女还剩下杨六丫和一兄一弟，而粮袋已然空空。
弟弟饿得直哭，于是这次轮到六丫被卖，买她的人就是她后来的公婆。
六丫的余生与父母亲人都再无联系，但京城还是成了她一生的念想。
她后来知道从茂田村走上一天就能到京城，但她走不了，束缚她的不止用几根红薯买下她的新家人，还有她那双被缠足布裹紧的变形双脚。
一路逃荒走来，六丫就因这双脚受过数不尽的苦痛，全凭着一股气坚持，到被卖的那一刻，她胸口那股气一下子就泄尽了，便再没了抬脚的勇气。
所以她哪怕一生都念着京城，却一生都没再踏出过茂田村。
后来公婆去世，她自己当了家，不管周遭人如何指点或反对，她都怎么也不肯让孙女们遭同样的罪。
她怕若再有饥荒，缠足的孙女们会跟不上家人急匆匆逃荒的步子；更怕孙女们像她一样被家人落下后，那一双小脚会阻止她们走上去往新家的路。
看完记忆时我就在想，穿书神让我穿成这位杨老太，似乎并不是随机乱塞，而是特意筛选后做出的选择。
此时院外那位朝根家的神婆朝小穗儿问道：“小穗儿，你咋知道里头不是你奶？”
“婆婆你咋没听出来？她讲的是官话啊！俺奶当年是从西边逃荒来的，根本不可能会讲官话！”
这文是对照着现实世界写的，所谓官话，自然是男女主所在的京城通用语，也就是现实世界的普通话。
京城在东，离京城越远的地方，方言与官话的差别也越大。
茂田村距离京城不远，此地的方言与官话倒是颇为相近，但语音语调上依然有明显差别。
当年杨六丫初来乍到时操着一口西部方言，硬是花了好几年才顺利连接上茂田村的语言系统，对于官话是听都没听过，更别说像我这样脱口而出。
还别说，我这小孙女还挺聪明。
我倒不是故意露馅，只是我继承了杨老太的记忆，却没有传承她的技艺，虽然听得懂此地方言，却张嘴不能言。
就像记忆里这杨老太是蒸馒头的一把好手，但这会儿要让我蒸馒头，怕是比桌上的供品糕点还难以下咽。
我咳了咳，干脆直接换了个范儿：“余金穗，吾是你祖母，亦非你祖母。如今吾死而复生，与鬼魅无关，乃是仙使入凡。其间种种细节，难以一言以蔽之。尔等欲知全情，且进院听吾细说便是。”
院外还是寂静，好一会儿才听到一个憨憨的稚嫩童音响起：“小姑，俺听不懂，太奶是啥意思？咋突然叫你的大名？”
小穗儿也明显一噎：“……你问俺，俺又不是秀才爷！”
童音拔高：“那俺去找秀才爷，让他来听听太奶在说什么！”
我不禁扶额，喊住了这位大曾孙：“章子，别折腾了！叫你爷和你爹你叔都给我滚进来！你太奶我不是鬼！”
方言我不会讲，但杨老太平常的语调我还是能模仿的，简而言之就是得怎么凶怎么来。
我的好大儿嘿嘿一笑：“好……好像还真是咱娘，就是跟从前有点不大一样了，走，咱进去听听娘要说啥！”
