《对面山上的小狼妖》澹台晴

53、第53章

　　“白泽，你看，我也有玉枕。”

　　今日，郎生没有带来舍利的美食，而是笼着一方漂亮的玉枕来给白泽炫耀。

　　长方形青绿色的玉枕，系用整玉雕琢而成。枕面两端隆起，中间微下凹，有阴刻双线勾连云纹，漂亮至极。

　　自从听了白泽那个有关玉枕的故事，郎生就想到自己曾经也有过一方玉枕。

　　只是因为舍利怕郎生彪悍的睡姿给弄坏了，就收了起来，然后郎生就再也没见过他的玉枕了。

　　白泽的故事提醒了郎生，他去找舍利要来了被他遗忘百年的玉枕，准备跟白泽和玄生好好炫耀一下。

　　“怎么样？比你故事里那对玉枕好上千百倍吧。”

　　郎生得意洋洋地问道。

　　“《五经通义·礼》曾说：玉有五德。温润而泽，有似于智。锐而不害，有似于仁。抑而不挠，有似于义。有瑕于内，必见于外，有似于信。垂之如坠，有似于礼。”

　　白泽没有回答他的问题，反而说起跟玉相关的知识来。

　　“以德赋予玉石，以玉石比喻君子，是对玉石也是对君子无上的赞美。因而《礼记·曲礼》有云：君无故，玉不去身。玉石与君子，自古就是相得益彰的。”

　　“玉历来是凡人最推崇的宝物。从周朝开始，历朝历代宫廷都会专门设置管理玉器的部门。”

　　“而周朝管理玉的部门就有二十多个，最主要的有玉府、典瑞、弁师、追师、廾人和职金等。”

　　“玉府隶属于天官冢宰。《周礼·天官·玉府》曰：上士二人，中士四人；府二人，史二人，工八人，贾八人，胥四人，徒四十有八人。掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉。大丧，共含玉、复衣裳、角枕、角柶。掌王之燕衣服、衽席、床笫，凡亵器。若合诸侯，则共珠盘、玉敦。凡王之献金玉、兵器、文织、良货贿之物，受而藏之。凡王之好赐，共其货贿。”

　　“而典瑞从属于六卿的春官。《周礼·春官·典瑞》曰：中士二人；府二人，史二人，胥一人，徒十人。掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物与其用事，设其服饰。王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就；子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就；以朝、觐、宗、遇、会、同于王。诸侯相见，亦如之。瑑圭璋璧琮，缫皆二采一就，以眺聘。四圭有邸，以祀天、旅上帝。两圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓒，以肆先王，以祼宾客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造赠宾客。土圭以致四时日月，封国则以土地。珍圭以徵守，以恤凶荒。牙璋以起军旅，以治兵守。璧羡以起度。驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏璧琮以敛尸。谷圭以和难，以聘女。琬圭以治德，以结好。琰圭以易行，以除慝。大祭祀，大旅，凡宾客之事，共其玉器而奉之。大丧，共饭玉、含玉、赠玉。凡玉器，出则共奉之。”

　　“典瑞比玉府要小一个等级。典瑞的主要任务只是负责六器与六瑞的保管，并且按照天子的命令对各级官员提供发放和使用之物。典瑞和玉府的主要区别就在于：典瑞所负责的是各级官员的瑞信玉器和礼玉，玉府所负责的只是天子一人的用玉。”

　　“《周礼·春官·大宗伯》曰：以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。以玉作六瑞，以等邦国：玉执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”

　　“《考工记》也云：玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。天子执冒四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将，继子男执皮帛。天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天；大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之；土圭尺有五寸，以致日、以土地；祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙；琬圭九寸而缫，以象德；琰圭九寸，判规，以除慝，以易行；璧羡度尺，好三寸，以为度；圭璧五寸，以祀日月星辰；璧琮九寸，诸侯以享天子；谷圭七寸，天子以聘女；大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守。宗祝以前马，大璋亦如之，诸侯以聘女。瑑圭璋八寸。璧琮八寸，以覜聘。牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。驵琮五寸，宗后以为权。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。两圭五寸有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，诸侯以享夫人。案十有二寸，枣栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。璋邸射素功，以祀山川，以致稍饩。”

　　“璧为六器与六瑞之首，是用于祭祀的玉质环状物。《尔雅》云：‘肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。’所谓肉是指璧的边，好是指璧中间的孔。《说文》云：瑗,大孔璧也。人君上除陛以相引。从玉,爰声。《荀子·大略》曰：问士以璧，召人以瑗。而环和玦都是信物。环表示首肯，玦表示拒绝。”

　　“琮是一件外方内圆中间空的瑞玉，在六器中排在璧之后。琮代表地而璧代表天，琮代表阴而璧代表阳。琮象征祖宗和宗庙，是王后和诸侯夫人的瑞玉，是母性的权柄，内圆即象征女性。”

　　“圭是祭拜东方之神的祀品，是帝王、诸侯及高级官员在举行各种典礼仪式时拿在手上的礼器。而璋指赤璋，用来祭祀南方之神的祭器。《说文》云：璋，剡上为圭，半圭为璋。”

　　“琥是专门用来祭祀西方之神的祭器，刻玉为虎形，必须用白色玉材雕琢而成。而璜是祭祀北方之神的祭器。璜必须用黑色之玉制成。《说文》云：璜,半璧也。”

　　“弁师隶属于夏官司马。《周礼·夏官·弁师》曰：下士二人；工四人，史二人，徒四人。掌王之五冕，皆玄冕、朱里、延、纽、五采缫十有二就；皆五采玉十有二，玉笄朱纮。诸公之缫九就，瑉玉三采，其馀如王之事；缫斿皆就，玉瑱玉笄。王之皮弁，会五采玉綦，象邸玉笄。王之弁绖，弁而加环绖。诸侯及孤卿大夫之冕、韦弁、皮弁、弁绖，各以其等为之，而掌其禁令。”

　　“弁是一种尊贵的冠，为男子穿礼服时所戴。吉礼之服用冕，通常礼服用弁。而帝王的冠冕前后都有旒，为每串十二粒的玉珠，称为一旒，每一旒间隔一寸。自天子向下，共有五种冠冕，以旒的多寡来区分。等级最高的称为兖冕，共十二旒，天子专用，前后共二十四旒，共用玉珠二百八十八粒。诸侯及卿大夫首服等级为鷩冕九斿，共用玉珠二百一十六粒。毳冕七斿，共用玉珠一百六十八粒。希冕五斿，共用玉珠一百二十粒。玄冕三斿，共用玉珠七十二粒。诸侯还必须使用玉瑱，即玉制的耳塞，表明只听命于天子，绝不听任何不合法度之音。”

　　“追师也隶属于天官冢宰。《周礼·天官·追师》曰：下士二人；府一人，史二人，工二人，徒四人。掌王后之首服，为副、编、次，追衡、笄，为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀、宾客。丧纪，共笄绖亦如之。”

　　“廾人则隶属于地官司徒。《周礼·地官·卝人》曰：中士二人，下士四人；府二人，史二人，胥四人，徒四十人。掌金至锡石之地，而为之厉禁以守之。若以时取之，则物其地，图而授之。巡其禁令。”

　　“职金隶属于秋官司寇。《周礼·秋官·职金》曰：上士二人，下士四人；府二人，史四人，胥八人，徒八十人。掌凡金玉、锡石、丹青之戒令。受其入征者，辨其物之媺恶与其数量，楬而玺之。入其金锡于为兵器之府，入其玉石、丹青于守藏之府，入其要。掌受士之金罚、货罚，入于司兵。旅于上帝，则共其金版，飨诸侯亦如之。凡国有大故而用金石，则掌其令。”

　　白泽啰啰嗦嗦说了这么许多，郎生并没有听懂，但意思他大概明白了。

　　玉石在凡间是非常了不起的物事，那么，他的玉枕就是更加了不起的物事，不是白泽故事里那些凡人拥有的玉枕能够相比的。

　　这样，他就满意了。

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作者有话要说：　　祝祖国母亲生日快乐，祝学子们开学愉快！