《对面山上的小狼妖》澹台晴

45、第45章

　　雕漆纯以技艺、色工胜，雅致可爱，费工费料，偏于文人雅士。

　　而俗世则更偏爱富丽堂皇的金银漆镶嵌一类。

　　从最早的金银平脱、螺钿镶嵌，渐渐发展为百宝嵌。

　　《髹饰录·坤集·斒斓第十二》云：百宝嵌，珊瑚、琥珀、玛瑙、宝石、玳瑁、钿螺、象牙、犀角之类，与彩漆板子，错杂而镌刻镶嵌者，贵甚。

　　其创始者叫做周翥。

　　谢堃《金玉琐碎》云：周翥以漆制屏、柜、几、案，纯用八宝镶嵌，人物花鸟，亦颇精致。愚贾利其珊瑚宝石,，亦皆挖真补假，遂成弃物，与雕漆同声一叹。余儿时犹及见其全美者。曰周制者，因制物之人姓名而呼其物也。

　　钱泳《履园丛话》也说：周制之法，惟扬州有之。明宋有周姓者，始创此法，故名周制。其法以金、银、宝石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、绿松、螺钿、象牙、蜜蜡、沉香为之，雕成山水、人物、树木、楼台、花卉、翎毛，嵌于檀、梨、漆器之上。大而屏风、桌、椅，窗槅、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱，五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩也。乾隆中有王国琛、卢映之辈，精于此技。今映之孙葵生亦能立。

　　这种手法所造漆器，珠光宝气，富贵天成，美轮美奂，因而大受皇族及皇亲贵胄的欢迎，由此广为传播。

　　后来，不止扬州独有，其他漆器盛产地也渐渐仿效创制，各有绝活，争奇斗艳。

　　云林一带，便有一家有名的漆器铺子擅长制作这种百宝嵌，为当地豪富所喜，因此生意兴隆，财源广进。

　　这家漆器铺子叫做“云林倪家漆器铺”，位于广仁巷口，前面临街做铺面，后面三进的院落，便是倪家的老宅。

　　倪家漆器铺如今的当家叫做倪大成，是倪家漆器铺的第三代掌柜。

　　倪大成有一个独子倪凤翰，年已弱冠，聪慧异常，手艺比倪大成有过之而无不及。

　　倪大成对他悉心栽培，盼望着倪家漆器铺能够在他手中更加发扬光大。

　　倪凤翰年已弱冠，按说应该早已成家立业，但事实却并非如此。

　　倪家三代单传，本就子息艰难，倪凤翰之前，倪大成的夫人也为他生了两男一女，但均未成活。

　　到了倪夫人终于生下倪凤翰后，倪大成担心儿子难以养活，特意去寺中为儿子买了替身，还请高僧为儿子祈福。

　　饶是如此，倪凤翰长到五岁之时还是生了一场大病，险些夭折。

　　恰在此时，有个游方道士主动上门要为小公子诊治。

　　倪大成本不信这些江湖术士，但此刻儿子命在旦夕，病急乱投医，也就管不了许多了。

　　等下人将游方道士引进来之后，倪大成忍不住大吃一惊。

　　普通的游方道士都是些糟老头子，穿的也多是百衲衣。

　　而眼前这位道士十分年轻，相貌英俊，仪表堂堂，身上的道袍整洁如新，携带的用具也宝光闪闪，宛如仙人下凡一般。

　　倪大成觉得自己是遇到了仙人，连忙大礼相迎，将对方恭恭敬敬请进了内室。

　　道士看到乳娘怀中奄奄一息的倪凤翰忍不住皱了皱眉，伸出手罩住倪凤翰额头，口中念念有词。

　　未几，道士手中渐渐泛起红光，笼罩在倪凤翰额头上方，道士口中继续念诵，红光越来越盛，慢慢笼罩住倪凤翰的额头。

　　过了一会儿，道士停了念诵，那红光便慢慢消失了。

　　倪大成连忙去看儿子，只见倪凤翰之前额头青紫一片，如今却变得颜色正常，面色也有些红润了。

　　倪大成连忙千恩万谢，又是要打点供奉，又是要开宴感谢仙人。

　　道士挥挥手止住了他，言道倪大成命中无子，按理他的孩子都活不过五岁。

　　而小公子本是天上星宿，前世历劫下世，却眷恋红尘，对前世姻缘执念过深，追随前世姻缘落入转生池，误入倪家。

　　如今错已铸成，惟有尽力补过，让他偿了夙愿，了却尘缘，方能重回天庭。

　　说罢，从袖中拿出一方玉枕送给倪凤翰，让他日日枕着，自然平安无事。

　　十五年后，自会有人远道而来，寻找眉心有红痣者，便是小公子的前世命定之人。

　　倪大成见那样大一方玉枕，道士居然随随便便便就从袖中取出，定是仙人无疑，连忙跪下叩头。

　　家人见老爷如此，无不跟从，就连抱着倪凤翰的乳娘也拿着倪凤翰的手朝道士拜了拜。

　　道士看到倪凤翰被乳娘拿着手拜他的样子，忍不住笑了，安心受了众人大礼便消失不见。

　　倪家上下都明白这是遇见仙人了，于是朝空中好好拜了拜，将道士留下的话当作圣旨一般遵从。

　　因为那道士跟玉枕，倪凤翰平平安安长到成年。

　　倪大成将道士的话奉为金科玉律，不敢稍有违抗，但倪夫人却另有计较。

　　当今朝代，大户人家均以不置妾为贵，庶人只有年到四十无子者，才许置妾一人。

　　违法娶妾，要处笞刑四十。

　　倪家三代单传，倪凤翰又险些夭折，如今，倪凤翰成人，这子息问题上可马虎不得。

　　虽然那道士说倪大成命中无子，可倪凤翰是天上星宿，怎么可能命中无子。

　　无论倪凤翰是因为什么投生他家，都是她的儿子，她的儿子自然她说了算。

　　娶妻只能等，妾又不能纳，但倪夫人绝对不是坐以待毙之人，她想到了一个法子，那就是私下寻找典妻之人。

　　典妻之俗起于宋、元，一些贫穷、潦倒、负债的男子，迫于生计，在规定期限内将自己的妻妾典于他人为妻，并收取一定的典金。

　　典者则是一些为使宗族有后嗣而不惜出资借妻得子的人。

　　这种以妻易财的风气曾十分盛行，以至朝廷不得不颁布法令禁止。

　　《大元通制》曾规定：诸以女子典雇于人及典雇人之女子者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。

　　本朝律法也有规定：凡将妻妾受财典雇与人为妻妾者，杖八十；典雇女者，杖六十；妇女不坐。

　　律法虽如此，实际却是“上有政策，下有对策”。

　　律法说典妻不可，却未说雇佣不可，百姓自然有办法对付。

　　不直接典雇妻子，却以奴婢身份雇佣入府，之后生子便以养子身份收养之。

　　最初所给银钱是买奴婢入府的钱，之后所给银钱是收/养孩子的钱，从头至尾与典妻毫无干系。

　　就算真有人告，也不过是深宅大院的丑事一桩，却与典妻无干，纵有律法也无可奈何。

　　典妻之事不能大肆张扬，倪夫人只有私下暗暗寻找合意之人。

　　然而说来也巧，就真的让她遇上一家。

　　城东卢员外长子卢子名与城西私塾冯先生家的女儿冯素贞指腹为婚，两家本欲在两人年满十五岁时便为他俩成婚。

　　但谁料去年刚满十二的卢子名突然身染重病，一病不起，竟致药石无医。

　　卢家无法，最后只能死马当活马医，想要为儿子跟冯素贞成婚，用冲喜来为儿子治病。

　　冯家夫人本不愿意，但冯先生克尽礼教，觉得女儿早已指于人家，就生是人家的人，死是人家的鬼。

　　于是，在冯先生的一力促成下，卢家吹吹打打，大摆宴席，将冯素贞娶了过来。

　　成婚当日，卢子名由下人扶着拜了天地，之后仍然卧床不起，冯素贞的盖头都是他由仆人握着他的手挑着秤杆掀起来的。

　　冯素贞倒是担得起贤良淑德的美名，嫁了这样的丈夫，仍然尽力侍奉，卢子名在她的悉心照顾之下，倒也病情渐渐稳定。

　　然而，终究是人各有命。

　　卢子名婚后病情安稳了一年，还是去了。

　　以卢家的财势，冯素贞就算是个挂名夫妻，也终究是卢家的媳妇，他们卢家自会养她一辈子。

　　但天有不测风云。

　　卢家的二公子卢子凡，出门做生意遭遇土匪，被劫走了所有的银子，他自己也送了性命。

　　卢员外闻听此讯，一怒一悲，加上长子已殁，卢家无后，就此一病不起，过了一年便去了。

　　家中无主，渐渐败落，卢夫人只能变卖家产，减少奴仆，打算回娘家过活。

　　卢夫人要回娘家，冯素贞便成了一个累赘。

　　于是，卢夫人便将冯素贞送回冯家任凭再嫁。

　　冯夫人本就对这桩婚姻不满意，卢子名故去后，她就曾三番两次要丈夫将女儿接过来改嫁。

　　但冯先生深受“程朱理学”影响，认为“饿死事小，失节事大”，坚决不允。

　　冯夫人气不过，也曾亲自登门，然而卢家当时仍然富贵，脸面重要，自然不可能允许。

　　如今卢家既然将女儿送了回来，冯素贞才刚满一十六岁，如此青春，冯夫人当然要为她想办法改嫁。

　　冯先生是照例不允，他甚至将《烈女传》之类的书籍统统堆到女儿面前，就是要女儿学习这些榜样，守贞到底。