《烈火长云歌》夏艾曼

31、《究灵·古法三心法》

　　灵力因“守”而立，因“发”而拓，即灵力始于护身守心，开阔于释放潜力。
　　灵力的产生离不开灵与灵的相斥，更离不开两灵相斥所需要的媒质，而各族媒质不尽相同。太楚四大灵族“水月花云”以清水为媒。高炎国炎族，万水国水族以星火为媒。松虎国木族，乌猿，戎族以土石为媒。刃族以利刃为媒。叶族，风族以草木为媒。
　　曾有高士以为灵族间有五行相克之理，然而与此认知不同的是，实战中，往往是同媒质灵族之间产生的两灵斥力更强，灵力的激发更剧烈。我称之为“外争媒之力”。
　　“外争媒之力”非但增强了异灵者的实力，产生了“內争媒之力”，还促进了“三心法”的形成。得益于此法，拥有纯灵的高士也能施展以往异灵者才能使用的灵力……
　　古法与三心法为高层次，威力巨大之灵术的施法方式。
　　灵族古法与三心法起源一说为月族，一说为水族，原本是同法，后来花族秀月公花曌所著《龙月古经》①将此二法分开。
　　而云族古法起源于叶空云族“云祖”屈初，云族三心法则是白野公白相君从花族习得的心法所创。
　　据一些古籍记载，云祖所创古法有“惊霞术”，“火辊术”，“飞炎龙术”，“赤风火术”（赤火破）以及“火嚎术”。白野公所创三心法有“金华术”（金华破），“金激术”，“飞霞术”，“赤火剑术”（赤火斩），“白火剑术”（月火斩）与“月耀术”（白兆）。
　　我研读过众多关于灵术开创的书籍，其实其中许多灵术，都是后人为奉扬古贤，给他们加上去的功劳。灵术的开发依靠的是开创者悟性与勤奋，而最终完完整整地成为一个可靠的灵术，往往并非是一个人的功劳，而且其开创演化的过程时常是非常缓慢的……
　　下面，我来谈谈云族灵术里名气最大的“龙爆术”，经我查看古籍，此术其实并非是叶空云族开创的法术，而是由玉龙岭云族的山涛公龙熙雯创造的“水龙爆”演化而来。
　　由于叶空血脉中存有龙月仙人时期的古代云灵，使得叶空掌握着“连环”，“万羽”，“千旋”三个更为强大，且可与古法完美叠加的增强灵术威力的技法，这使得“龙爆术”的威力被极限扩大，巨大的威力令它的名号在整个长云之境也是闻名遐迩。
　　于是，就有人将叶空云族与玉龙岭云族奉为“云族之始”。
　　我想，如此奉承，大可不必，云族是一个整体，并非仅仅依靠其中一个分支就能令云族延续至今，名震宇宙。同心同德，一心一意，这样的“族心”才是云族屹立于长云之境的原因。
　　说了一些题外之言，再回到古法，三心法。
　　在此之前，我们还需花些时辰，论一论云族灵术的“五空守境之术”——“虹灭术”，传言此术是龙月仙人为限制云族灵力而创，但我遍查古典，并不曾有过此记载。
　　目前来看，古典中首次出现近似“虹灭术”形容的是叶空云族的典籍《叶空长云》，而施放者是“红眉公”屈濯，他将此术形容为“红花烈放”，故而我怀疑这是“龙爆术”一类。而首次明确记载为“虹灭术”的，是青脊公竹勉青的随身笔记《白享宫决战手记》，故而我姑且认为此术为青脊公所创。
　　而“六空之术”，从古典中来看，多归为古法。然而，若非亲眼所见，我便会信了古典中所言。鸿天宫之战，灵火公梅兮春破境“六空”，用得正是“三心橙火斩”。故而“六空”之外，必然可以用三心法对灵术进行改进，如同当初云族改进古法，创造出三心法一样……
　　疑似“六空之术”的有竹岭云族《红灵记》中所载“橙火剑之术”，施放者为“飘尘公”竹一笙；还有玉龙岭云族《飞水歌》中所载“橙红水龙术”，不曾记载施放者姓名；而竹岭与雪岭云族的典籍中，出现了许多怪异的灵术名称，如“橙灭”，“橙兆”，“橙啸”等，从描述来看，威力只在“虹灭”之下，故而应该只是一些五空灵术的别名，而非真正的“六空之术”。
　　目前，记载最为详细，也最为可能是“六空之术”的是叶空典籍《叶空长云》中所载“红叶公”屈贞与乌猿王卡多瑟（Kadose）激战时所施放的“万羽裂空术”，说它“橙光闪逝，一道刺目橙光曲折如雷电，飞落乌猿主身上，天地轰裂，不能目视，数百乌猿被殃及而倒，身散橙灰而无……其威力堪比千万惊霞。”……
　　要完成古法与三心法的修炼，必须明白古法操控云灵注入灵力是于短时间内猛注。而三心法不追求灵力的猛注，要达到最高威力，三心都达到满注即可。古法修炼不可因过分追求威力，而使施放时间延长，将自己陷入危险的境地。而三心法，则要注意三心之间的平衡，以及其能容纳灵力的限度，需要刻苦修炼，掌握通透。最后，规劝诸位云士，切不可，以古法来修炼三心法……
　　此二法的修炼，都不能急躁，当立于基础灵术之上，再逐步学习控制云灵收放，慢慢利用学会的云灵心法加快施放灵术的过程，从而掌握此二法的施放技巧。如施放“龙爆术”，在一瞬间控制云灵完成“青云”与“龙爆”先后顺序的施放，简明的心法与控制云灵的技巧都显得无比重要……
　　古法与三心法的施放方法，分为三大不同。
　　其一，古法重放任，云灵能更大地激发潜能，发挥出更为强大的破坏力，但是古法施放速度相对三心法要迟慢一些，而且会浪费不少灵力；而三心法重控制，云灵虽无法肆意爆发，却加快了云灵术的施放速度与云灵术的精度，减少了许多不必要的灵力损耗。
　　其二，古法重壮灵，使用古法时云灵需要注入大量灵力，使其自发；而三心法重轻灵，使用三心法时需要的灵力相对要少许多，而且一旦三灵饱和，其云灵术所爆发的威力不比古法云灵术差太多，有时甚至更为惊人。
　　其三，古法重灵，在战斗中，古法更加依靠云灵的反应，一旦云灵疲惫，极有可能出现难以预料的危险；而三心法重人灵合一，三心法不依赖云灵反应，减少了云灵不必要的消耗，一旦人灵合一，许多时刻能爆发出惊天的力量。
　　由此可见，与其他灵族对战，三心法易于控制，反应迅速，消耗相对少的灵力，故而更加实用，可作为主攻手段，而古法威力巨大，当作为奇袭，干扰，消耗的手段。这也是一些富有经验的云师会在战斗开始后频繁使用古法的原因……
　　另外，一些高士往往能两法相辅相成，达到“同心”的境界，既能使用强劲灵术压制对手，也能在激战中保留灵力与体力。要想达到那样的境界，天赋与苦练都是必须的。
　　最后，我们必须明白三心法的使用必须谨慎，不可过度注入灵力，一旦超出三心的所能容纳的限度，则可能导致三心云灵同时失控，产生的恶果难以想象……
　　希望年轻的云士们能克制贪欲，稳步前进，打好基础，再开启下一阶段的修炼。
　　古法与三心法只是目前灵族已知的施放灵术的方法，一定还存在着其他方法，而这就需要我们年轻的云士们努力修炼，掌握古法与三心法后继续潜心探索才能发现。
　　希望我云族有天赋之人于此困难时刻务必不要放弃究灵！
　　愿云族长盛不衰，传承万代！
　　——万师公寒江雪

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作者有话要说：　　①《龙月古经》，凡间传为龙月仙人所作，灵族内基本认定这本古经为花族秀月公花曌所作。其中多讲心法技巧，强调了基础灵术的重要性。这本古经也是云族《云心律》，风族《猋天之法》等究灵经典的基础，故而在灵族内享有盛誉。但是，云年三千三百年，花族与梅岭云族因争夺昆鹏山南天顶乾坤宫的归属突然决裂，随即将《龙月古经》封存起来，自此只有花族高士才能查阅这本古经。