22、Chapter 22 ...
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“怎会如此？”黑夜女神勒托大惊失色，“陶里斯的庇护者能够凭一己之力，将野蛮之地变为富饶之国，这样富有大智慧的人怎么会一心求死？”
阿尔忒弥斯神色凝重地摇了摇头，看向站在法庭正中的燕北北，低声道：“我知道这是为什么了……我只是，不敢信。”
勒托失笑摇头道：“我的好女儿，你掌管所有的森林河泽，狩猎的精湛技艺与对战敌人的英勇，无数男性神灵都比不得你。就连这样的你，都有不敢相信的事物么？”
阿尔忒弥斯久久凝望着燕北北的身影，对自己的生母开口询问：
“母亲，假使有非亲非故的神灵或人类，愿意为保护你而死，你会怎样报答她？”
勒托思忖片刻后回答道：“如果她是神灵，那么我愿将我的信徒与她共享，在信奉我的城池中增添她的庙宇，呼唤她的神名。”
“如果她是人类，那么生前，我会赐予她毕生花费不尽的金银珠宝，无人敢冒犯她半分的权柄与荣耀；死后，我会前往冥府引渡她的灵魂，让她前往死者的福乐之地爱丽舍花园，享受永远的快乐与和平。”
阿尔忒弥斯又继续追问道：“那如果这人保护你，其实保护的并非是你，而是误将你认作另一位与你格外相似之人呢？”
这个问题明显难得多，勒托思考了好久才开口：“那我也一样会感激她，只不过不会再为她做到这个地步而已。”
阿尔忒弥斯继续问：“那假使她马上要死了，可她的死将要助你成就大事，你又会怎么做？”
勒托回答得毫不犹豫，斩钉截铁：“自然是送她前往哈迪斯的治下，我会亲自为她垫付摆渡人卡戎所需要的渡资。”
阿尔忒弥斯长叹一声点点头，显然如果她遇到这种情况，也会做出和勒托一样的选择。毕竟她们都身为神灵，更是母女，思考和行为方式像是一个模子里刻出来的，简直再正常不过了：
“那么，在你完成了一项无人能及的伟业后，你会因为无法拯救那人而以死谢罪么？”
黑夜女神大惊失色，回答得那叫一个毫不犹豫：“怎么可能？阿尔，莫说你我身为神灵，只怕就连人类，也不会为用自己的生命，去为另一个人赔罪吧！”
于是阿尔忒弥斯不再多言，只静静看向燕北北的方向，心想，可是为什么有人会做到这个地步呢？
她沉吟片刻后起身，趁着所有神灵的注意力都被燕北北吸引之时，向着审判庭中最不易被人察觉的角落走去：
在满室奥林匹斯神的辉光下，有一道与她同为月神，却来自冥界与泰坦的暗影。
与此同时，审判庭中的谈话还在继续。
金鞋的天后招手让燕北北近前去，难得对一介凡人如此和颜悦色地开口道：
“这么说来，你认为俄瑞斯忒斯有罪？”
“诚然如此！”燕北北回答得毫不犹豫，在满庭神灵的注视下竖起食指，摆出了要细细分析俄瑞斯忒斯无数罪名，还要顺便给他计数的架势：
“首先，母亲是地上千万生灵里，最需依赖也最高贵的存在。俄瑞斯忒斯杀死赐予他生命的母亲，便是亵渎了最基础的繁衍生息的权柄，您是掌管生育的女神，他这么做，便是在挑衅您的威严。”
赫拉果然点了点头，十分欣慰地用目光鼓励燕北北继续说下去，而这也是燕北北之前胆敢正面驳斥宙斯的原因：
第三代神后掌管生育与婚姻，又苦于自己的力量不如丈夫，只能日日无能狂怒地看着宙斯到处寻欢作乐，留情无数。
但如果，这里有一个机会，能够增强她“生育”这一神职的力量呢？
只要赫拉的力量足够强大，那么她就可以以此约束宙斯，不为捍卫爱情，只为争夺权柄；宙斯被约束之后，她“婚姻”的神职也会得以重申，力量大幅增加，足以让她成为真正可以与天父宙斯分庭抗礼的天后。
——虽然这些都只是我的推测，可如果我失败，也不过一死；但如果我成功，赫拉就是我的保命符！
连天后赫拉都发话了，连天父宙斯都退却了，连正义女神忒弥斯都开口了，连预言之神阿波罗都沉默了，哪怕是最不通人情往来的神灵也能看出，俄瑞斯忒斯的获罪已是板上钉钉之事。
于是落入钵中的黑色石子越来越多，撞击在钵壁上的声音，便如暴雨敲打石瓦，嘈嘈切切，绵延不绝。
落在常人耳中，这些声音十分细碎，不过是过耳既忘的无足轻重的东西而已；可落在要据此定下自己生死的俄瑞斯忒斯耳中，便是向他愈发逼近的狰狞丧钟！
俄瑞斯忒斯目眦欲裂地看向燕北北，只见她竖起第二根手指，对金座上的天后，还有随侍在天后座侧的蒙眼执剑女神继续道：
“其次，俄瑞斯忒斯杀死母亲之时，不过是流亡在外的王子；但克吕滕涅斯特拉被杀之时，依然是迈锡尼的王后，是代替丈夫掌管城邦的统治者。”
“俄瑞斯忒斯弑母，便是低位者对高位者的反叛，就像神庙中的祭司反而将刀剑指向诸位神灵那样。”
众神面面相觑，纷纷点头，心想，这倒是个全新的角度，很有道理。但如果从这个角度来看，俄瑞斯忒斯头上戴着的帽子可真是攀升出新高度了：
克罗诺斯杀乌拉诺斯成为第二代神王，宙斯杀克罗诺斯成为第三代神王，又将第一任妻子墨提斯吞噬，避免预言中那个会杀死自己的儿子从她腹中诞生。
可见神灵对“以下克上”的事情都格外敏感，因为有无数血淋淋的例子在前，佐证着高位者如果落下王座会有多惨。
这个罪名一敲定下来，俄瑞斯忒斯脱罪生还的希望骤降到不足百分之一！
这还没完，燕北北最终竖起第三根手指，为俄瑞斯忒斯落下他最后的罪名——
就好像当年，在她面前侃侃而谈，将宙斯与雅典娜的父女关系详细分析给她听的学姐，用的也是同样的手势。
一个将手指依次落下，提出三种可能；一个将手指依次竖起，定下三种罪名。最初与最终的姿势相似到完全重合，似乎在冥冥中大声呼喊，凡人的智慧代代相传，薪火不息。
“最后，克吕滕涅斯特拉杀死阿伽门农，归根结底，是因为阿伽门农要让无辜的我去替他受罪。但我的生命是母亲赐予，父亲不可凭他一人的意见，便妄自决定我的生死。”
“我的母亲杀死父亲，是在捍卫从她腹中诞生的子嗣的生命；我的父亲要送我去做祭品，便是逃避对神灵的不敬之罪；我的弟弟杀死母亲，便是罔顾生母的意愿，包庇父亲的罪过。”
“他今日能包庇父亲的罪过，明日就能毁灭神灵的王座！”
这话一落，满庭神灵均暗暗心惊，就连天父宙斯的神色都发生了肉眼可查的变化，变得更认真起来了，显然他们十分重视并认同燕北北这次的控诉：
弑母不弑母，杀亲不杀亲之类的，其实不是很重要；但如果一介人类胆敢冒犯神灵的权威，那么这就是天底下第一要紧的事情。
燕北北看着满庭神灵严肃而认真的神色，在心中把自己选定的这个刁钻切入点赞美了一万遍，顺便很及时地开展了一波自我表扬：
很好，不愧是我。
不管是男性还是女性，只要不变性，就都不可能真正站在对方的角度去共情。可打蛇就要打七寸，我要怎样才能打动这些从不正视人类的神灵？
唯有利益。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。自古以来，无论中外，这都是铁则般不可撼动的人际往来的真理。
“冒犯神灵的凡人”这个大帽子往俄瑞斯忒斯头上一扣，哪怕站在他那边的辩护人是宙斯，也得好好衡量衡量自己救下的究竟是人，还是一条毒蛇！
与燕北北的胸有成竹、大局在握形成鲜明对比的，是无数神灵的目光。
从这一刻起，他们看向燕北北的眼神终于发生了质的改变，不再是他们惯用的那种高高在上、神灵漠视凡人的目光，而是正视人类中的智者时才会有的专注与尊敬。
——哦，顺便还要在心底惨叫一万遍，好狠啊，太狠了，怎么会有这么狠的人？！真不愧是能供奉心胸狭窄的阿尔忒弥斯的祭司，这两人的脾气未免也太相合了些！
就这样，所有神灵为俄瑞斯忒斯投票的路途已全被堵住。
如果雅典娜因为“我自天父的头颅中诞生，并无生母”这个理由，选择支持俄瑞斯忒斯，可在燕北北已然证明“归根结底你其实还是从母体中诞生的”之后，她再无理由，像燕北北所熟知的神话传说中所记录的那样，“要保护男人的权益”。
她再保护男性，就是在否认燕北北带来的知识，这一行为就必然与她领衔的“智慧”神职冲突。
如若智慧的女神跌落神坛，又将有多少神灵虎视眈眈，试图分权？所以她不能！
如果阿波罗再以“男性的地位高于女性”这个理由，选择支持俄瑞斯忒斯，可在燕北北已经提出“俄瑞斯忒斯是以下克上的罪人”这一论点之后，他再支持俄瑞斯忒斯，就约等于跟宙斯明着说，其实我也有不臣之心，我也要反叛你。
他要是真敢这么做，宙斯当场就能用震怒下的雷霆把他送去冥府，来个有去无回的单程游。
勒托、忒弥斯和赫拉愿意救下燕北北，是因为燕北北既是勒托之女，即阿尔忒弥斯最心爱的祭司；又站在法庭上，受正义女神的保护；还陈述母亲的重要性，加强了生育女神赫拉的神力。
阿波罗可没做到以上任何一点，最多只能得到来自母亲，即黑夜女神勒托的保护，但明眼人都能看出来，宙斯根本就不理会勒托的请求。所以他也不能！
英俊的太阳神哪怕输掉了辩论，神色却变得更喜怒难辨了起来，和他那刚刚称得上气急败坏的父亲形成了鲜明对比。他认真凝视过燕北北此人后，才露出一点“原来如此”的，恍然大悟的神色，竟不再抗辩，只沉默着在钵中丢入一枚黑色的石子——
一时间众神议论纷纷，看哪，连俄瑞斯忒斯的辩护人都放弃了为他求情！
在阿波罗都对自己的辩护人投出“有罪”的一票后，眼下唯一一位伫立庭中，却没有投票的神灵，便是雅典娜了。
燕北北含笑望向雅典娜，耐心地等待着这位司掌纺织、陶艺、艺术、战争和智慧的女神，投出她的那一票；可就在此时，另一道声音横插了进来，成为了本次堪称千古绝唱的审判庭中，最被后人津津乐道，赞美传颂的部分：
“伊菲革涅亚公主，我有要事相问。”
“请你回转过来，将目光投于我身。”
作者有话说第22章 Chapter 22
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