17、Chapter 17 ...
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在雅典城外的阿瑞斯山上，几乎全部有名有姓的神灵已齐聚一堂，只为审判俄瑞斯忒斯弑母一案。
无数高台以被置于中央的被告席为圆心拔地而起，神灵们居高临下地对中央尚且空置着的被告席投去或不解或冷淡的目光，若不是尚有目光敏锐的智慧女神雅典娜披坚执锐地站在台上，静候唯二的缺席者与被告等人前来，这些被叫来的神灵怕是早就闹成一锅粥了。
但即便是雅典的庇护者，三大处女神之一的她站在这里镇场，也未能让不少神灵面上的疑惑不解之色减弱半分：
审判、司法与执行向来都是智慧女神、正义女神和复仇三女神等专司其职的神灵的职责，怎么在今日的审判中，竟然不分职责地把所有神灵都拉来了？
雅典的法庭虽是在雅典娜手中落成，但最后担任审判职责的却是雅典城中德高望重的人类。
这样的阵仗审判普通人是足够了，但若是要审判什么不得了的人物抑或神灵，只怕万万不能，再叫上几位同样有司法、正义和智慧等神权的神灵来镇场，也合情合理，很是应该。
然而放眼望去，今日的雅典法庭中，竟无一位凡人。
众神之父宙斯携雷霆而来，白臂的赫拉端坐其侧，众神灵中最尊贵的夫妻貌合神离，笑意远不能抵眼底；他的另一位兄弟波塞冬则从大海千里迢迢而来，与他的妻子安菲特里忒一样，身侧萦绕浓重水汽；向来久居地底的冥王哈迪斯身影隐没于黑雾，死亡与睡眠的两位神灵站在他身后，他所过的地方，就连最多情温柔的林泽仙女都不愿停留。
放诞风流的酒神手执满载深红的金杯又啜饮这令人疯狂的琼浆，他的情人之一，阿弗洛狄忒与阿多尼斯之女柏洛厄向他投去充满爱意的目光；商业的守护神，最狡黠的欺诈者赫尔墨斯手中的蛇杖擦得闪闪发亮，从同父异母的兄弟阿波罗那里坑蒙拐骗来的里拉琴就放在身旁；而阿波罗则是众年轻男神中最俊美的一位，他的发间佩戴着月桂树冠，那是由他求而不得的女子达芙妮化身而成，在河边生长。
在这些威名赫赫的神灵的辉光下，之前那个疑问便愈发难解了：
究竟是怎样的审判，要所有的神灵一道前来？又是哪一位被告的犯罪者，胆敢出逃至今未归？众神灵既都已在此，那么狩猎女神方才突然离席，要去接引的又是谁？
然而以上所有的问题尚且不是最难解的，真正困扰众神的难题还在后面。
当众神灵的辉光齐聚在一地之时，怕是太阳神的金车所释放的烈焰，都要在这极致的威能与美丽前失却光华；就连爱与美之神那能攫取爱意与注目的钻石腰带，都要被衬托成平平无奇的凡物了。
但在众多形貌英俊昳丽的神灵中，有数位神灵的光辉格外明亮，分别是光芒清冷的狩猎女神阿尔忒弥斯，眼神锐利的智慧女神雅典娜，守护家庭与灶火的女神赫斯提亚这三位处女神。
在这光华大盛的三位女神中，又以阿尔忒弥斯的光辉最为引人注意。哪怕她现在已起身离去，所残留在此地的光芒，也依然散发着清冷柔和的余韵，并不因为主人的缺席而减弱半分。
不仅如此，更重要的原因，是这二十年来，虽然阿尔忒弥斯依然秉持一贯的热爱狩猎与自然的作风，极少出现在神灵的宴席上，但所有人都能看出来，萦绕在她周身的光芒之强盛，与二十年前的完全不可同日而语。
神灵的光辉强弱，除去与“神灵自身的力量”和“领受的神职”这两大因素息息相关之外，还与人类信徒的数量与虔诚程度成正比。如果多位自身实力相当的神灵共享某一神权，那么人类信徒对他们的信仰，便是决定谁享有主要话语权的，至关重要的一笔。
就好比十二泰坦神中的许珀里翁与忒亚，共同孕育了太阳神赫利俄斯和月亮神塞勒涅；但奥林匹斯神崛起后，太阳与月亮的权能便逐渐转移到阿波罗与阿尔忒弥斯手中。
随着白银时代的发展，奥林匹斯神的形象和事迹也愈发深入人心，以至于在傲慢的尼俄柏说“你们为何要礼拜月亮女神”之时，所指的也是身为奥林匹斯神的阿尔忒弥斯，而并非光辉逐渐隐退的旧日泰坦神塞勒涅。
自旧日泰坦神被夺去了所有荣耀、地位与权柄，永久囚禁于黑暗的深渊中之后，阿尔忒弥斯身为狩猎之神、森林的守护者与月亮主人的权能，便约等于永久地固定了下来，又何来“光辉增长”一说？
可她的力量又实实在在地增长了不少，仅从她已起身离席半日之久，残留在这里的光芒也有着震人心魄的力量这件事上，便可见一斑。不少低位的神灵甚至只是匆匆一瞥狩猎女神的坐席，便觉心神动荡，惊诧不已。
二十年对人类来说，是很长的一段时间，但对拥有无穷尽的生命与青春的神灵而言，便不过弹指一瞬。
若以人类的标准来衡量，那这已经不是“士别三日当刮目相待”的地步了，是原本尚且可以望其项背的同伴，在自己眨了个眼的功夫后，忽然脱胎换骨，变得连尾气都追不上的程度。
不少神灵的心中都抱有同样的疑惑，阿尔忒弥斯到底经历了怎样的奇遇，遇见了什么人，才使得她有今日这番成就，但将这番话问出口的，却只有阿弗洛狄忒一人。
身姿曼妙，容貌娇美的爱与美之神把玩着自己的钻石腰带，笑意盈盈开口道：
“真是奇怪啊，这二十年来，我未曾见到阿尔忒弥斯在任何一国降下神迹或惩罚，为何信仰她的人不减反增？”
既然阿尔忒弥斯不在审判庭中，那么这番问话显然便醉翁之意不在酒，是向着同为处女神的雅典娜与赫斯提亚发问的：
你们的光芒均有所增长，又都是处女守护神，问不到阿尔忒弥斯那个冷冰冰的家伙，问问你们也好，反正你们肯定知道点什么。
赫斯提亚尚未来得及回答阿弗洛狄忒的发问，雅典法庭的入口处便起了一阵小骚动，显然是不久前不知为何骤然离席的阿尔忒弥斯，与今日要接受众神审判的俄瑞斯忒斯，还有前去抓捕俄瑞斯忒斯的三位复仇女神到来了。
走在最前面的，是被三位复仇女神押解着的一位垂头丧气的人类男子。他的脸上和身上都有被荆棘划伤的大大小小的伤痕，走路也一瘸一拐的，明显在来的路上吃了不少苦头。
与他形成鲜明对比的，是紧紧跟在他身后，目光炯炯的复仇三女神，她们的脸上带着畅快的笑意，毕竟是她们不畏艰辛，在跨越希腊诸国后，将这弑母的罪人逮捕归案的。
狩猎与月亮之神，处女的守护者，山川林泽之主阿尔忒弥斯落后复仇三女神数步进入雅典法庭。她的眉目清冷如初冬的寒风，与笑语晏晏、美貌如花，见则令人心生爱意的阿弗洛狄忒相比，委实难以相处得很；然而熟悉她的人会震惊地发现，她的这番神情，已是难能可贵的柔和。更罔论这二十年来，她周身的神光飞速增长，甚至都能以新月之光辉，与她的同胞兄长太阳神相媲美。
在这些容貌昳丽的女神衬托下，走在最后，悄然进入审判庭的人类女子便显得很不起眼了。她的眼角已经有了细碎的纹路，修长的双眉正中也有了因为常年蹙眉沉思而生出的痕迹，与不知世事疾苦的少女相比，她眼眸中的光芒也不再明净，更不要说她那最多只能称得上清秀的容貌，半点也没有过人之处——
但当阿尔忒弥斯呼唤她的名字之时，她抬起头来，对着面含担忧之色的月亮女神展颜一笑，便有无与伦比的，智慧的辉光。
而当“伊菲革涅亚”这个名字落到众神耳中时，守护灶火的赫斯提亚便露出了恍然大悟的神色，含笑开口：“原来是她。”
善解人意的处女守护神不必同伴发问，便用柔和悦耳的语调向周围依然一头雾水的同伴们解释了起来，更是在回答阿弗洛狄忒刚才的发问：
“这便是陶里斯的庇护者，俄瑞斯忒斯的长姊，以她超群的智慧与远见，为众神增添光辉之人。”
“在她守护之下的陶里斯，人民生活富足，安定幸福，又建造神灵的庙宇，虔诚供奉我们的尊名。”
“且看阿尔忒弥斯冠冕上的荣耀吧，那新月的光芒与日俱增的缘故，便是这位人类女子的助益。”
——陶里斯。
这个名字一出，立时就有不少神灵明白今日这场审判，竟然会引得众神前来的缘故了。
其实这些年来，他们或多或少都能感受到，对自己的信仰和供奉有增长的迹象。
但这增长实在微弱了些，时间一久，也就被他们忽视过去了；更罔论这份微不足道的增长，与阿尔忒弥斯的光华相比便黯然失色，还有谁会在见识过狩猎女神的辉光后，愿意多花一份心思，去探寻自己的力量那缓慢的增加来源何方？
但即便如此，他们也能依稀感受到，这份缓慢增长着的力量源头，正是在陶里斯，这一希腊诸王国中，最偏远蛮荒的极北之岛。
可众神既已将陶里斯视为未曾开化之地，又怎么会在那里建造庙宇？唯一曾眷顾过那里的神灵便是阿尔忒弥斯，她的庙宇也已荒废多年，毕竟野蛮人怎么会有信仰？
再结合这二十年来，阿尔忒弥斯的力量飞速增长之事实，答案便呼之欲出了：
有人以一己之力改变了陶里斯的现况，这才使得唯一愿意在那里建造庙宇的月亮与狩猎之神，成为了最大受益者。
一时间诸多神灵都开始衡量起了眼前这一人类的价值，也明白了为什么雅典娜要将他们请上审判席：
对区区一位人类的审判，的确不必劳动众神出席；但……如果受审之人，在血缘上，能牵绊一位能够给神灵们带来切实利益的人类呢？
使神灵力量飞速增长的功绩，足以使伊菲革涅亚从凡人受封成为神灵，恰如雅典娜将狄奥墨德斯升为不朽天神，墨利刻耳忒斯和他那一同跳海的母亲伊诺变成海神那样。①
以伊菲革涅亚为阿尔忒弥斯增添光辉的功绩，足以使她成为狩猎女神座下的侍女，甚至有别于那些只能在山川林泽之中徘徊的宁芙女神，她所获得的权能与职位，只会更高、更显赫！
按照古来之惯例，为人子女的，以父母闻名。所以人们在做自我介绍之时，都会强调自己是谁的儿子或女儿，就比如在特洛伊之战中立下大功的阿喀琉斯，便是海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子；曾智取金羊毛的大力士赫拉克勒斯，便是宙斯与阿尔克墨涅之子。
但今时今日，在这众神齐聚的雅典审判庭中，俄瑞斯忒斯的身份发生了变化。他不再是阿伽门农与克吕滕涅斯特拉之子，而是陶里斯的庇护者，伊菲革涅亚的兄弟。
以此来看，对俄瑞斯忒斯的审判的确可以劳动众神。
不仅如此，在众神看来，简直没有比这更划算的生意了：
虽说伊菲革涅亚为阿尔忒弥斯增添光辉最多，按理来说，当归于狩猎女神的麾下；可只要他们在审判俄瑞斯忒斯时，照顾着伊菲革涅亚的心意来，她难道会不知道回报这个词怎么写么？
于是顷刻间神灵的光辉大盛，雅典的法庭内从未有如此煊煊煌煌之气象。
在满室耀眼的光华下，身为人类的俄瑞斯忒斯甚至不敢抬眼，往审判席上看半分，自然也无从得知，站在他身边，同样低垂着头的燕北北脸上，竟浮现出一点微末的、畅快的笑意：
这就是我要重振陶里斯的缘故。
俄瑞斯忒斯弑母一案是如何审判的，在后世众说纷纭。有的神话说，是雅典审判官与雅典娜一同出席；也有的典籍道，是众神降临此地共同审判。
不管后世的传说如何，此时此刻，今时今日，既然我在此，那么这一场审判，便定要众神前来——
神灵不会在意非自己城邦中的，非自己信徒之人的疾苦，自然也不会不辞劳苦、不远万里赶来，去审判一场与自己完全无关的案件。
但……假使这案件中，有足以打动他们的利益呢？
人为财死，鸟为食亡，亘古以来，罔论人类还是神灵，都要长久而恒远地受困于这一不似真理胜似真理的法则。
我要众神齐聚于此，我要男性与女性争权夺利之两大焦点神灵，阿波罗与雅典娜一同前来。
因为阿波罗的德尔斐神庙里，有能预见未来的祭司，从他的三角鼎中飘出的烟雾所指示的未来，即便是阿波罗本人，也只能预见，不能篡改。
因为雅典娜的神职是“智慧”，若是她反驳了后世所传来的知识，便是违背了她的神职，智慧女神的力量就会被削弱，无数觊觎这一权能的神灵都要来分一杯羹。
而且无论在细枝末节的小事上如何纠结，在大事上，后世学者们对“俄瑞斯忒斯弑母案”的解读十分一致：
那就是在这次审判中，雅典娜最后为“弑母无罪”投出了至关重要的一票，象征着母系社会的败退与父系社会的兴起。②
这一案件中，神灵立场各有不同，辩解方式错综复杂，堪称希腊神话中最为著名的一案。
复仇三女神高呼俄瑞斯忒斯弑母有罪，因为她们是最古老的母系神灵，以她们的立场来看，血缘是最重要的牵绊。
——克吕滕涅斯特拉杀死的，是没有血缘关系的丈夫；而俄瑞斯忒斯身为人子杀死的，是有血缘关系的母亲。他当有罪！
但身为俄瑞斯忒斯的辩护人，预言、音乐与医药之神阿波罗则辩称，男人比女人重要，父亲比母亲重要。
——克吕滕涅斯特拉杀死丈夫，是在破坏婚姻，破坏男人主宰女人的铁则；俄瑞斯忒斯为更重要的父亲，杀死不甚重要的母亲，又有何关系？他当无罪！
在双方争执不下，雅典审判庭的投票旗鼓相当之时，雅典娜投下至关重要的一票，宣告了俄瑞斯忒斯的无罪。
而雅典娜为俄瑞斯忒斯投出无罪一票的理由也十分简单，她说，一个人可以没有母亲，但不能没有父亲，正如自己是从天父宙斯的头颅中诞生的那样。
作者有话说第17章 Chapter 17
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