《桑海旧闻》玉枕寒

1、回归桑海

　　我姓司马，字子攸，是旧时韩国人。现在秦国统一了天下，我就算是秦朝人了。
　　要说我的师傅呢，他就是韩非子，六国里韩国的公子。后来他的著作流传了到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚。
　　韩非师从荀子，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，而是“喜刑名法术之学”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
　　而我可是师父的唯一弟子，师父的师父是荀子，是儒家辈分最高的长者高人。那我算是法家还是儒家呢？？？韩国灭亡是在三年之前，而师父离世又在韩国灭亡的三年之前，我已经在秦韩之地不知游荡了多久了，真是不知如何是好啊……是不是该回齐鲁大地“认祖归宗”呢？听说那里可是很美的地方呢！

　　于是，日夜兼程，快马加鞭的赶往齐鲁大地桑海的小圣贤庄！！

　　这里的情况，以前听师父说过的，环境真是很好、很优雅，天是那么的蓝，水是那么的清……激动的我都不知说什么好了！

　　“弟子拜见掌门师伯！”我见到伏念先生，便向他施礼问好，听师父说过的，他是儒家现任掌门人，推崇王道治国，独创圣王剑法，外形高雅不凡，非常骄傲。对于儒家学说和天下事有着强烈的使命感，并一直努力将儒家发扬光大。有把佩剑叫太阿！不过，听我这么一叫，他还有点错愕了。我抬眼一瞧，又垂下眼皮，说道：“晚辈司马子攸，晚辈的师傅是韩非先生。”
　　“韩非的弟子？他可是法家的啊。”
　　“正是。可是师父的师父不就是荀老夫子，可是儒家的长者啊。师父的思想只不过是旁征博引，综合吸取，成一家之言罢了。”
　　“可是……”他还是不怎么相信似的。我于是又解释道：“师傅蒙难后，我便一直在秦韩之地游荡，而现如今，却没有什么地方可去了。”韩国灭亡已经是三年前的事了，三年前的事了……

　　“弟子拜见掌门师伯。”我被人带进门去，便朝座上正襟危坐的伏念先生施礼。听师父说过的，他可是儒家掌门人，推崇王道治国，独创圣王剑法，外形高雅不凡，非常骄傲。对于儒家学说和天下事有着强烈的使命感，并一直努力将儒家发扬光大。佩剑是太阿。不过，被我这么突然一叫，还有点惊讶。我抬眼望了他一眼，悠顺下眼睛，保持那刚才的姿势：“晚辈司马子攸，是韩非先生的弟子。”
　　“韩非的弟子？”
　　“正是。”
　　“可是……”他面露难色，肯定是怀疑我的来路吧……我只好解释一下了：“自师父蒙难至今，我一直在秦韩之地游荡，如今是在无处可去，于是，便来‘认祖归宗’，投奔师伯了。”
　　“大师兄，这孩子，我看他挺懂礼数，说话也很得体，应该不会是什么可疑之人，也不会是冒充韩非的弟子的。”说话此人，正是儒家二当家——颜路先生，他是儒家第二高手，与师兄伏念、师弟张良并称“齐鲁三杰”。据说他一直生活在伏念耀眼的光辉之下，幸好他并没有强烈的争强斗胜之心，安之若怡，处世为人十分淡泊。
　　师父在世时，对自己这位同门师兄弟颜路先生，还是很喜欢的。可是，我是叫他“师叔”呢，还是喊他“师伯”呢……算了，喊年轻一点的吧……
　　我于是又向他行礼：“弟子拜见二师……叔。”他冲我微微一笑，有侧过脸对伏念说：“我们还是收留他吧。”伏念先生那张似乎一直被冰上覆盖的脸上，终于有了点变化，“那好吧！”于是，我开始了在桑海的儒家新生活！！！